历代相承,延续600多年的艺术形式,是指

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历代相承，延续多年的艺术形式，是指莫高窟第窟《阿弥陀经变》的艺术形式。第窟是初唐最重要的代表洞窟之一，一九四三年将该窟表层宋代所绘的千佛图案整窟剥离后，发现了保存完好的初唐壁画，并在东壁和北壁发现两处贞观十六年(公元年)的墨书题记。壁画绘制精湛，已具备明显的中原风格。敦煌研究院第一任院长常书鸿先生说：窟的壁画“构图设色都不亚于意大利文艺复兴时期的教堂装饰绘画。”窟内南璧所绘的《阿弥陀经变》是莫高窟出现最早、规模最大、艺术水平最高的通壁西方净土变。此幅《阿弥陀经变》呈长方形，高3.45米，长5.40米，总面积为18.63平方米。全图布局结构大体分为三段，上段为天空，中段为水国，下段为地面。

画面的中心主体是绘于中段上，七宝莲花池平台楼阁前的西方三圣说法会。阿弥陀佛居中盘坐在莲台上，头顶有菩提宝树枝叶浓罩，身旁有脚踩莲花的两身立菩萨胁侍。阿弥陀佛两侧是盘坐在莲花上的大势至和观世音菩萨，头顶有华盖遮罩，四周有或立或坐的菩萨簇拥。全图大小菩萨，三五成群，约一百五十余个，按照对称均衡的审美原则，有条不乱地安排在整个画面中。西方三圣位于七宝池，八功德水的水国之中.七宝池中，碧波荡漾，荷叶碧绿，红莲盛开，化生童子或出于莲花，或含于莲苞之中：水中的莲花童子同鸳鸯水鸟一同游戏。水国四周，宝池玉栏上孔雀、鹦鹉、仙鹤、美音鸟，共命鸟振翅飞翔，引颈长鸣，极乐无穷。中段主要描绘了西方极乐净土中的西方三圣，九品往生，莲花化生，和往生，化生到西方极乐净土的菩萨天众听法，享乐的内容。

下部是西方净土的地面，七宝栏循，楼阁相对，金沙铺地，琉璃合成。阿弥陀西方三圣面前，是一巨大的露天舞场，两侧方形大地毯上坐着两组乐队，共十六人。各持琵琶、古琴、箜筷、阮弦、横笛、排萧、长鼓、铜钹。管弦并奏，鼓钹交响。中央两块圆形小花毡上，一对舞伎，头戴宝冠，项饰璎珞，身穿长裙，手舞彩带，脚踩花毡，旋转相顾，翩翩起舞。舞台两侧楼阁下，有观看舞乐的菩萨天众。下段主要描绘西方极乐净土中歌舞欢乐的场面。

上部是西方净土的天空，蓝天彩云，充满上空，云飞楼阁，雾绕宝幢，飞天翱翔，香花纷落，天乐漂空，不鼓自鸣:十方诸佛，腾云驾雾，来听法会，整个天空充满了祥云，香花、天乐宝阁、菩萨、佛陀。上段主要描绘西方净士天空中自由、欢乐的景象。

全图三大部分，从天空到地上，把佛国极乐净土的种种欢乐景象生动地展现在了观众面前。此幅经变画实际上是佛教思想传播和普及的重要形式，是佛教各宗派为了宣扬各自的佛教思想和教义而采用的艺术方法，历史上各个时期的各种佛教思想、佛教宗派教义大多都能在莫高窟各类经变画中反映出来。其净土变的传承与变化正反映了中国净土宗从萌芽到形成的历史，反映了唐代及其以后西方净土信仰在中国民间的兴盛与传播的历史。此幅经变画的创作艺术形式、艺术意境、成了后世《阿弥陀经变》和《观无量寿经变》中《西方净土变》的固定模式，历代相承，延续了六百余年。（周卫华）