精鉴王希孟千里江山图绢质和相关款印

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該文是在《细究王希孟及其〈千里江山图〉》基础上，从物证的角度对该图继续进行探索。在古书画鉴定研究中，当建立在文献（图像与文本）基础上的证据材料还不足以形成学术观点时，就应当设法利用现代科技手段开辟新的证据源，就北宋王希孟《千里江山图》卷（故宫博物院藏，以下简称《千》卷）而言，可以借鉴痕迹学的原理，研判卷首与蔡题相连的破裂纹路；借科技仪器检测书画纸绢的材质，分析它与同类作品有无一定的内在联系；借用电分技术辨识漶漫不清的印文，推定印主与该图的关系；借助计算机放大图片的功能，分析古代修裱匠修补破损字迹的还原能力。

一从辨识印文残迹说起在《千》卷卷首顶部，钤有一枚大方印，前面两个字已经模糊殆尽，后面的“殿宝”二字依稀可辨，清乾隆朝《石渠宝笈·初编》识为“缉熙殿宝”，此释读流传甚久，笔者也曾相信。“缉熙殿宝”是南宋理宗赵昀的朱文藏玺，南宋所用印泥大多是水蜜印泥，如果调不好，容易弥散，该印属于此例。双眸昏眵的钤印者更是把乾隆帝的“三希堂精鉴玺”钤压在所谓的“缉熙殿宝”之上〔图一〕，说明多年前，该印文已经相当模糊了，且著录与钤印不是一批人。在此，须先辨识印文，然后判定殿名和时代，由此查证印主，最后判定印主与藏品的关系。

〔图一〕“三希堂精鉴玺”误钤在南宋残印上

〔图三：1〕“山”字寿的写法

〔图四〕判读出“康寿殿宝”，实线为遗痕，虚线为推定，绿线为绢面破损处

（一）考辨印文

所谓“缉熙殿宝”的印文释读对不对？本文运用图像处理软件对“大方印”的色相和饱和度进行技术调整，得出电分图像，可以在清晰度不同的图像中看出残留的篆书笔划，该印硕大，属于皇家用玺，共四个篆字，右侧字迹溶化严重，只残留个别笔划，极可能是某个殿的名称，如首字残笔为，可以排除属于此类篆书部首的“唐”“庾”“庚”“庸”“赓”等字，鉴于篆书“康”字是左右对称的结构，另一半虽不见笔划，但可以估测出来，结合下文，推定是“康”字〔图二〕；第二个字只能看清底部的字及其左侧的两条和右侧的一条竖划，作为皇家殿名，能与“康”字搭配、底下是山形结构的字，唯有“寿”字，寓意“寿比南山”，“寿”字乃非对称笔划，且篆法多样，难以推定残笔，形为“寿”字常用的偏旁，可以确定此字为“寿〔图三〕，以此“寿”字反证前面“康”字的可能性也是很大的。左侧两字已识出，四字相合即为“康寿殿宝〔图四〕，是以康寿殿为名的御玺。

（二）考辨时代与殿堂

古代宫殿名曰“康寿殿”者，唯有南宋内府北内德寿宫里的康寿殿，这个唯一性排除了康寿殿是其他朝代的可能。此印为5.6厘米×5.6厘米，朱文，是南宋御府用印的风格和样式，与理宗朝“缉熙殿宝（”纵5.5厘米、横5.2厘米）基本属于同一种规矩；其刻铸风格与北宋黄庭坚行书《惟清道人帖》册（故宫博物院藏）上南宋理宗的藏印“缉熙殿宝〔”图五〕印风相当，尺寸相近，显然“康寿殿宝”的篆法和形制系南宋风格，属于南宋御玺脉系之祖。

〔图五〕南宋理宗“缉熙殿宝”

据《（乾道）临安志》录：“绍兴三十二年（）六月四日，奉圣旨，以德寿宫为名。是月十一日，光尧寿圣太上皇帝降诏，退处是宫。其日，今上皇帝登宝位。”康寿殿在北内德寿宫里，高宗和吴皇后分殿而居，据《玉海》载：“德寿宫，太上皇帝曰德寿殿，太上皇后曰康寿殿。”南宋周必大《周文正公集》载：“蒙圣谕欲分等第如高宗殿为第一等，太后殿第二等之类……予问高宗殿名，上曰：只是德寿殿，太后是康寿殿。”周必大《立春帖子·太上皇帝阁》诗曰：“玉烛重开岁，璇杓复建寅。谁知康寿殿，四序只长春。”南宋许纶有诗曰：“驾言康寿殿中来，排备凉亭与站台。此去天中才半月，从今日日要花开。”说明康寿殿一带植物繁盛，四季如春。太上皇赵构曾临时到康寿殿举办活动，如高宗退位后曾于隆兴元年（）在康寿殿宣见名道皇甫坦，康寿殿也是帝后祝寿的场所，如庆贺赵构八十华诞就在此殿，又据元代袁桷《清容居士集》载：“右信州汪氏孺人诰一道，实寿圣斋明广慈备德吴太后寿七十时，孝宗上寿，康寿殿推高年恩所赐也。”可知孝宗为吴太后操办七十寿辰也是在康寿殿。

据南宋吴自牧《梦粱录》卷八载：“德寿宫在望仙桥东，元系秦太师赐第，于绍兴三十二年（）六月戊辰，高庙倦勤，不治国事，别创宫庭御之，遂命工建宫，殿匾‘德寿’为名。后生金芝于左栋，改殿匾曰‘康寿’……后孝庙受禅，议德寿宫改匾曰‘重华’御之。次宪明太皇后欲御，又改为慈福宫。寿成皇太后亦改宫匾曰‘寿慈’御之。继后宫室空闲，因而遂废。”

淳熙十五年（）之后，康寿殿不再属于德寿宫了，成为新建的慈福宫的主殿。重华宫（原德寿宫）、慈福宫两组宫殿群左右并列，均为南北向，据李若水先生的研究，“都各有宫门、殿门、主殿、寝殿等数进院落”。吴太后长期住在康寿殿，宫墙西侧便是重华宫，年，孝宗驾崩，宫殿之名经过多次更改，吴太后一生的最后三年即住在慈福宫（原德寿宫）。

鉴于周必大（－）长期供职内廷，是孝宗朝淳熙末年的宰相，记录宫中用房的细节，不会有误。本世纪以来，浙江省考古部门对德寿宫区域进行了四次考古发掘。傅熹年先生曾根据有关资料绘制了《慈福宫平面示意图》〔图六〕，那是孝宗朝改扩建时的状态，康寿殿应该在前部。综上所考，“康寿殿宝”玺印当是康寿殿的主人——吴皇后所用。

〔图六〕傅熹年先生绘《南宋慈福宫平面示意图》（前为康寿殿）

（三）吴太后研究

南宋孝宗继位后，吴皇后为太后〔图七〕，她用印的时间应该是其入主康寿殿后，即年到离世之前三年，至少有三十年。吴太后名芍芬（－），开封人氏，十四岁选入宫，侍奉高宗，甚至穿上铠甲护佑高宗南逃。年，她从贵妃被册立为皇后，在宫中颇有佳誉。太后历经高、孝、光、宁四朝，在位五十五年，终年八十三岁，谥号“宪圣慈烈皇后”吴太后在宫里颇有一些艺术活动，她师法高宗书法，高宗“御翰墨，稍倦，即命宪圣续书（《六经》），至今皆莫能辨”。她还长于画人物，“尝绘《古列女图》，置坐右为鉴”。南宋前期，画坛出现一些青绿山水，其风源极可能来自于吴太后所藏的《千》卷。吴皇后还有一方收藏印“贤志堂印（”白方），曾用于东晋顾恺之《女史箴图》卷（大英博物馆藏）。与“康寿殿宝”一样，该印也只出现过一次。

〔图七〕南宋佚名《吴太后像》轴台北故宫博物院藏图版采自《文艺绍兴:南宋艺术与文化·书画卷》页68，台北故宫博物院，年

（四）《千》卷何以进出南宋御府

既然查证出该印系南宋高宗后的藏品，此后又有金末高汝砺藏印“寿国公图书印”，南宋御府数十年的收藏史就渐渐浮出水面。南宋初，高宗极为