好戏还须深挖

　　□本报记者于国鹏

　　第九届中国戏剧奖·曹禺剧本奖(第25届曹禺戏剧文学奖)日前揭晓并举行了颁奖晚会。话剧《惊梦》是5部获奖作品之一。这部作品的编剧毓钺说，写一个戏，别先想怎么轰轰烈烈，“先挖吧。挖出那些作为戏必须要有、且不可或缺的东西来再说。”这是他的获奖感言，也是创作心得：好戏就是这样挖出来的。

　　毓钺提到的“挖呀挖”，正是前段时间在网上广泛流传的那个视频。他说：最近网络上流传一位女教师唱的儿歌，“在小小的花园里面挖呀挖呀挖……”一时间疯传，还翻出了很多版本。网络上的东西大多很无聊，但这个挖呀挖呀挖，却触动了我……种什么样的种子开什么样的花。

　　挖这些“戏必须要有、且不可或缺的东西”，到底是什么呢?毓钺解释：“不是站在台上面对观众把你想说的喊出来就完事。努力掌握戏剧自身或本体所应具有和必须具有的那些，至关重要。人物、性格、故事、危机、扭结、主题在情节中的自然流露……”他认为，“好看的戏”必须由此而来。

　　这实际包含着很多普遍性的内容。无论什么戏，如果这几方面做不好，很难成为“好看的戏”。

　　剧本剧本，一剧之本。剧本写得好，就为一部戏打好了基础。剧本不扎实，立不住，纵然艺术家再优秀，恐怕也无法将朽木雕成花。这其实就是毓钺所说“种什么样的种子开什么样的花”的意思。

　　我留意到，这一届曹禺戏剧文学奖颁奖仪式中加入了献花环节。5部获奖剧作的主演上台，为剧作家献花，向剧作家致敬。与往届不同的这一设计，是为了充分表达对剧作家的尊重和礼遇，其实也寄托着对创作的尊重和礼遇，体现了对优秀作品的期待与追求。再联想到现实中存在的另一种现象，有些作品号称打造精品，但在海报上连剧作家的名字都没有一席之地。两相对比，更觉意味深长。

　　认真了解一下那些优秀作品背后的故事，我们会发现一个共同点，这些作品体裁不同题材各异，但无不是作家、艺术家苦心孤诣“挖呀挖”的结晶。创作者勤奋地挖呀挖，挖到了丰富的第一手素材，他们又善于边挖边思考，能够从人们熟视无睹的事物中挖出新东西来，继而在此基础上，巧妙展开艺术想象，最终构思创作出一件件独具一格、新意迭出的作品。前不久，省作协原副主席、著名作家赵德发出版的长篇小说《黄海传》，也正是这样一部“挖呀挖”，且挖出很多新东西的作品。

　　为黄海作传，自然要条分缕析，写清楚“传主”黄海的前世今生，甚至还要展望一番未来图景。写黄海，自然也不能仅仅描述其波翻浪涌，还要研究海洋文明，如作者所说“试图弄清其内涵与外延”。这当然需要作者“挖呀挖”。在济南举行的一个学术研讨会上，我恰巧遇到从日照前来出席研讨会的发言嘉宾赵德发。研讨会结束后，从会场往外走的路上，我对他进行了一段“速访”，听他简明扼要介绍《黄海传》创作过程和心得，听他解密为创作这部作品“挖呀挖”的那些故事。

　　据介绍，为了把《黄海传》写好，他力求读万卷书、行万里路。一方面，爬梳海量资料，钩沉黄海历史。他将书房里有关海洋的书都找出来，并从网上陆续买来几十本，一起排在身后的书架上，随手可取，有空就看。另一方面，他沿黄海西岸行走，深入采访。他表示，30年来，曾多次坐飞机飞越黄海，坐轮渡跨过胶州湾和渤海海峡，还从日照坐船去韩国平泽进行文化交流。“年，我在日照文友山来东的陪同下，在沿途诸多朋友的帮助下，从长江口走到了鸭绿江口。”他说，“在我看来，这次黄海沿岸行，不只是为了写作所进行的必要采访，更是向黄海致敬的一个仪式。”

　　读这本书，有一点让我印象特别深刻：正是因为深入地“挖呀挖”，《黄海传》勾勒黄海的历史变迁时，既科普了许多历史地理方面的硬知识，又融入了许多美丽的民间传说和文化故事。二者相互关联，相互生发，相映成趣，相得益彰。在谈到地球上沧海桑田的变化时，书中写道，40多亿年前，海洋形成之初，几乎占据了地球表面的全部。这时候，地壳板块在相互碰撞过程中有升有降。裂缝处不断涌出岩浆，岩浆凝结成的玄武岩经过高温高压，又变成花岗岩。与此同时，岩块上的“增生楔”也在扩大，最终它们的合体露出海面，形成大陆。直至距今万年前，它们才形成了今日的陆海格局。

　　而在漫长的海陆演化过程中，大陆屡屡发生“海侵”与“海退”现象。围绕着这些“海侵”与“海退”现象，在黄海沿岸又诞生了许多民间传说，一直流传至今。例如，在胶州流传着一句老话：“沉了洪州，立了胶州。”青岛一带还有另一句老话：“沉了沧州立洪州。”在胶州西南方向多公里处，当地人祖祖辈辈也流传着一句老话：“淹了石河县，建了日照城。”虽有这些老话流传，但查阅一下古籍，无论是沉没于青岛外海的沧州、沉没于胶州湾的洪州，还是沉没于日照外海的石河县，都未有任何记载。从这些传说可以想象，“沉了”“淹了”的场景一定是无比惊心动魄。先民把这些惊心动魄的场景，把这种对于沧海桑田的记忆，凝聚到几句老话中，铺陈到几个传说中。这些老话给黄海的历史增添了厚重感，这些传说给黄海的色彩增加了更多色调。

　　在我的老家莒县，城西10多里处，是远近闻名的浮来山景区。这个景区的主要景点很多，包括树龄近年的天下第一银杏树、《文心雕龙》作者刘勰校定经书的校经楼等。至于浮来山，主要由飞来、佛来、浮来三峰鼎足而成。关于浮来山因何得名，有这样一种说法，在莒城西眺此山，有水上浮来之感，故以浮来名之;另外还有多种传说，其中之一是说，远古时代，神仙浮丘驾鹤至此，正逢当地洪水泛滥，有一小山随水漂浮而来，神仙施展法术将山定住，此山遂被称作“浮来山”。《黄海传》中写到浮来山时说：“此山遍布石灰岩，岩石中有三叶虫化石和其他海生动物化石，证实浮来山在4亿多年前的古生代奥陶纪隐没在大海之中。”也就是说，浮来山虽有如此之多的传说，但从地质学等方面考察，浮来山的形成其实也是“海侵”“海退”的产物。用专业术语来说，即地质学上的“海相沉积”。

　　类似的科普知识，类似的传说故事，还有作者在海边工作和生活的亲历，交织而成《黄海传》。动笔之前，作者“挖呀挖”，挖出了那些创作这部长篇小说“必须要有、且不可或缺的东西来”。赵德发说：“回来写作时，我恍然觉得，自己成了一个老盐工，而且是沿袭古法，煮海为盐。我取来一罐罐一缸缸黄海水，满腔热情去煮，烟熏火燎，日复一日。终于，我有了收获，最后形成的近30万方块字，就是一个个盐粒子。”有了这一个个盐粒子，小说读起来才更有滋味，读者才能从中尝出真正的海味来。

　　写成一部好戏或者好小说，需要“挖呀挖”。挖呀挖，不仅要付出辛苦，也要有耐心，还要多思考，才不至于白费力气，甚至挖偏了、挖错了。那些挖到最后拿不出成果来，或者成果很差的，查究一番就明白了，他们要么是装模作样假挖一场，要么是不辨妍媸乱挖一气。